La municipalidad de Huarochirí no entrega los recursos logísticos ni contratos, la ONG no tiene posibilidad de realizar un convenio que nos respalde, pues no son responsables del actuar de la Municipalidad y no pueden firmar un convenio con nosotros asumiendo el riesgo de que la Municipalidad no responda. Quizás se empezó muy pronto confiando en las autoridades, no obstante saber que así es la administración pública.... quizás nos ganó el entusiasmo, pero nada que persiga un fin coletivo sale bien sin la debida organización, y quizás la emoción y el cálido sol de Cochahuyaco nos cegó un poco ante la realidad de la burocracia administrativa.
El proyecto queda en suspenso hasta nuevo aviso...
Hay un punto que me preocupa en todo esto del proyecto. El desarrollo, el progreso, palabras que están en boca de muchas personas el día de la inauguración de la planta de procesamiento de mermeladas. Tenemos una discusión al respecto con Mike Camero, voluntario candiense que trabajó en la zona un año atrás y el Sr. Hugo Mantari, campesino de corazón.
Qué tan preparado se encuentra el pueblo para recibir el impacto del turismo? Aunque hasta el momento este está bien dirigido, pues está enfocado a un público familiar, un poco favorece a esto el que la carretera no esté asfaltada, pienso que de lo contrario vendría más gente en busca de diversión, como el aso de Canta... Sigo la pregunta, qué dirección toma el progreso, cuando se industrializan procesos que solían ser de una sola persona, y hoy la producción de una se multiplica por 1000 veces en manos de 20 personas; de qué manera la planta traerá mejoras a la comunidad?... Cómo se enfocan las visiones de mantener un clima limpio si asumimos modelos que en el mundo occidental están fracasando, pues no son sostenibles ecologicamente; de qué manera se puede potenciar el trabajo y mejorar la calidad de vida de los pobladores sin romper el equilibrio que mantienen con su entorno?
Me preocupa escuchar de muchas personas, que quieren vivir mejor como allá, que quieren que les traigamos cosas de la capital, qué tipo de cosas esperan? Lo que más me preocupa es: cuantos creen que Lima es mejor? las señoras no usan ya sus trajes típicos, quieren todo "mejor" cuando la palabra adecuada es "diferente". "mejor" me hace pensar que se sienten mal acerca de ellos y temo que el modelo capitalino los engañe, sobre todo a los más jóvenes. Sin embargo el orgullo y la vivencia del día a día del campesino es fuerte y sus espíritus se alimentan de otros nutrientes, diferentes y Mejores que los que nutren a los espíritus de la ciudad.
El Sr. Hugo Mantari nos dice: Lima le debe al campesino muchas cosas, si el campesino no cuida su río, Lima no goza de agua, si el campesino no trabaja su tierra, Lima no come frutas, cada java que lleva en su espalda, dos o tres a la vez ribera arriba, le cansan pero le llenan de fuerza, una fuerza que sentía perder en Lima.
Pienso que hay mucho por reflexionar, no solo desde el punto de vista económico, también sostenible, ecológico y humano. No solo por las comunidades sino y sobre todo, por las organizaciones capitalinas que llevan el conocimiento, el tan llamado know how y las autoridades directas e indirectas... Estos pueblos se han menatenido un poco congelados en el tiempo, criogenizados, hasta que la tecnología los resucite, pero también debería medir como mantenerlos en vida, en un modo que les asegure una vida larga y feliz. Abriendo nuevos mercados pero antes que nada fortaleciéndolos de raíz, llegando a lo más profundo de su valor y significado en un contexto que los enfrenta con nuevos actores y nuevas actividades económicas, en las que lo que deberá ser "mejor" es, antes que nada, su espíritu. Luego todo lo demás.
Ahí queda por el momento... un abrazo de hasta luego a la Comunidad Campesina Santiago de Cochahuayco, y nuestro más profundo agradecimiento por su hospitalidad, calidez y ganas de trabajar, así mismo agradecemos especialemente a la Sra. Eliana Chávez por invitarnos a participar de esta aventura, intensa para todos los comprometidos, por su ánimo y solidaridad, a Miguel Ramos, por su colaboración y preocupación, a Daniel Ramos por su gran entusiasmo, a la Sra. Nati por cedernos su casa, a Marlon Pumayauli, por la hospitalidad, a Hugo Mantari, por las hermosas conversaciones, a los niños del colegio por su entusiasmo, a todos los participantes de los talleres por su apertura y su valioso talento.
Hasta luego!
sábado, 14 de noviembre de 2009
sábado, 26 de septiembre de 2009
Conversación con don Daniel Ramos
Don Daniel Ramos
Cochahuayqueño, hace 9 años vive en Lima
Nos cuenta que al terminar la secundaria, obtiene una moto con la que recorre la cuenca del Lurín movido por la curiosidad de conocer de donde nace el río.
Es así como conoce numerosas historias de los poblados de la cuenca y de la provincia de Huarochirí, sobre todo de su natal Cochahuayco.
Orígenes de Cochahuayco
De todas las diversas historias sobre el origen de Cochahuayco, encuentra una que le parece más convincente puesto que encuentra evidencias de la leyenda.
Se dice que antiguamente, habitó la región un ayllu poderoso, los Cotos. Este ayllu era adorador del rayo a quienes ofrecen grandes sacrificios. Una vez sufren un diluvio, y el rayo viendo que su pueblo protegido es amenazado por este diluvio golpea con toda su fuerza rompiendo la tierra y partiéndola en cinco quebradas por las que desfoga el agua evitando que la población perezca inundada.
Tales quebradas existen, algunas de ellas son Cochahuayco y Pampilla.
Posteriormente la ocupación Inca llega a la cuenca del río Lurín, mas no tiene éxito, es así como en Cochahuayco no se habla el quechua, sin embargo el nombre con el que se conoce a la región es el nombre con que la bautizan los Incas y se trasmite a los españoles. La lengua nativa de los Cochahuayqueños es el Cauqui, de la familia de los Jaqaru derivados del Aymara hablado en Perú.
Esto lo comprueba con antiguos cánticos de abuelitas recopilados en la zona, lastimosamente con la muerte de estas señoras se pierde el Cauqui en esta región, esta lengua aún subsiste en la provincia de Yauyos.
La ocupación inca no pasa los cien años hasta la llegada de los españoles. Hay una historia muy fuerte sobre la extirpación de idolatrías en la región. Sisicaya es uno de los lugares escogidos por el virrey para establecer una base de poder. Reside un tiempo en Sisicaya Gonzalo Pizarro que traza la ciudad. Se establece en ella un cabildo importante y suponen garantizada la fe católica en los indios nativos. Los nativos adoradores aún de sus huacas, planean el asesinato de más de 12 sacerdotes. La iglesia Católica castiga enérgicamente al pueblo, todos los nativos son excomulgados y los asesinos y sus descendientes son eliminados. Con el pueblo prácticamente anulado, es necesario fundar un nuevo centro de poder. Es así como se traza la ciudad de Cochahuayco, eligiendo los dominicos, como patrón a Santiago el Mayor, el matamoros, el que lanza rayos cuando alza su espada, el dios del rayo.
Actualmente Cochahuayco está conformado por los barrios de Cochahuayco, Malambo y Maravillas, cuyo nombre corría el riesgo de perderse.
Tradiciones
El férretro.- Antiguamente los cochahuayqueños solían como toda la colonia, enterrar a sus muertos en las cercanías de la iglesia, luego de la orden papal que dispone construir los cementerio en las afueras de la ciudad, surge el cementerio en el barrio Maravillas.
A él llegaban los deudos cargando a sus finados en el férretro, una especie de anda en la que se colocaba el cadáver envuelto en mantas, los ataúdes eran lujo de ricos. El férretro aún permanece guardado junto al cementerio.
Los tambores de fiestas patrias.- Don Daniel tuvo la suerte como dice, de compartir aulas con casi 60 personas. Para fiestas Patrias el profesor pedía a los chicos que consigan un perro o un carnerito, le sacaban el pellejo y enterraban con ceniza, pocos días después lo secaban. Lo limpiaban con facilidad y preparaban el bastidor, con tal trabajo la competencia con las bandas de los pueblos aledaños era reñida y nada sonaba igual que los tambores de Cochahuyaco.
La invasión chilena.- según las investigaciones de Don Daniel, los chilenos nunca llegaron por Cochahuayco, estos fueron fuertemente resistidos en Sisicaya, por montoneros de toda la cuenca media, no obstante los chilenos continuaron su avance hacia Matucana. Destruyendo en su camino el pueblo de Santiago de Tuna, se dice que retiraron al santo de la iglesia, hacia un costado, y asolaron el pueblo.
El último trueque.- Celebrado entre un anciano poblador de Cochahuayco y un amigo de ::::::::: cambiaron membrillos por paltas.
La vozsonera.- Antiguamente se pintaban banderas con frases pícaras y bromistas escritas en rima para la fiesta patronal, estas eran dirigidas a los cajueleros, padrinos y mayordomos de la fiesta. Cuando el cajuelero hacia entrega de la donación se leía la bandera y tocaba la banda. Una de ellas dirigida a la cocinera: “Me gusta tu sazón, pero yo prefiero tu pezón”, después de este tipo de broma la cocinera perseguía al bromista para darle una paliza. Los vozsoneros tenían que investigar la vida del cajuelero para hacerle una buena rima.
La Campana.- Laas campanas son la voz simbólica del pueblo, repican cuando hay alegría o celebraciones. Tañen cuando acompañan, doblan cuando hay pena…
Personajes
Ricardo Bentín.- Militó durante la invasión chilena reuniendo y entrenando montoneros en toda la cuenca, hombre interesado por la defensa nacional. Dirigió la defensa en sisicaya y posteriormente se convirtió en benefactor de los pueblos de la cuenca media. Una de sus donaciones fue el antiguo puente de fierro entre Antioquia y Cochahuayco, ahora reubicado, aún lleva su nombre.
Gastronomía
Papitas fritas a la rabona.- plato muy usual de los montoneros, las rabonas eran las jóvenes que cocinaban para ellos.
Cochahuayqueño, hace 9 años vive en Lima
Nos cuenta que al terminar la secundaria, obtiene una moto con la que recorre la cuenca del Lurín movido por la curiosidad de conocer de donde nace el río.
Es así como conoce numerosas historias de los poblados de la cuenca y de la provincia de Huarochirí, sobre todo de su natal Cochahuayco.
Orígenes de Cochahuayco
De todas las diversas historias sobre el origen de Cochahuayco, encuentra una que le parece más convincente puesto que encuentra evidencias de la leyenda.
Se dice que antiguamente, habitó la región un ayllu poderoso, los Cotos. Este ayllu era adorador del rayo a quienes ofrecen grandes sacrificios. Una vez sufren un diluvio, y el rayo viendo que su pueblo protegido es amenazado por este diluvio golpea con toda su fuerza rompiendo la tierra y partiéndola en cinco quebradas por las que desfoga el agua evitando que la población perezca inundada.
Tales quebradas existen, algunas de ellas son Cochahuayco y Pampilla.
Posteriormente la ocupación Inca llega a la cuenca del río Lurín, mas no tiene éxito, es así como en Cochahuayco no se habla el quechua, sin embargo el nombre con el que se conoce a la región es el nombre con que la bautizan los Incas y se trasmite a los españoles. La lengua nativa de los Cochahuayqueños es el Cauqui, de la familia de los Jaqaru derivados del Aymara hablado en Perú.
Esto lo comprueba con antiguos cánticos de abuelitas recopilados en la zona, lastimosamente con la muerte de estas señoras se pierde el Cauqui en esta región, esta lengua aún subsiste en la provincia de Yauyos.
La ocupación inca no pasa los cien años hasta la llegada de los españoles. Hay una historia muy fuerte sobre la extirpación de idolatrías en la región. Sisicaya es uno de los lugares escogidos por el virrey para establecer una base de poder. Reside un tiempo en Sisicaya Gonzalo Pizarro que traza la ciudad. Se establece en ella un cabildo importante y suponen garantizada la fe católica en los indios nativos. Los nativos adoradores aún de sus huacas, planean el asesinato de más de 12 sacerdotes. La iglesia Católica castiga enérgicamente al pueblo, todos los nativos son excomulgados y los asesinos y sus descendientes son eliminados. Con el pueblo prácticamente anulado, es necesario fundar un nuevo centro de poder. Es así como se traza la ciudad de Cochahuayco, eligiendo los dominicos, como patrón a Santiago el Mayor, el matamoros, el que lanza rayos cuando alza su espada, el dios del rayo.
Actualmente Cochahuayco está conformado por los barrios de Cochahuayco, Malambo y Maravillas, cuyo nombre corría el riesgo de perderse.
Tradiciones
El férretro.- Antiguamente los cochahuayqueños solían como toda la colonia, enterrar a sus muertos en las cercanías de la iglesia, luego de la orden papal que dispone construir los cementerio en las afueras de la ciudad, surge el cementerio en el barrio Maravillas.
A él llegaban los deudos cargando a sus finados en el férretro, una especie de anda en la que se colocaba el cadáver envuelto en mantas, los ataúdes eran lujo de ricos. El férretro aún permanece guardado junto al cementerio.
Los tambores de fiestas patrias.- Don Daniel tuvo la suerte como dice, de compartir aulas con casi 60 personas. Para fiestas Patrias el profesor pedía a los chicos que consigan un perro o un carnerito, le sacaban el pellejo y enterraban con ceniza, pocos días después lo secaban. Lo limpiaban con facilidad y preparaban el bastidor, con tal trabajo la competencia con las bandas de los pueblos aledaños era reñida y nada sonaba igual que los tambores de Cochahuyaco.
La invasión chilena.- según las investigaciones de Don Daniel, los chilenos nunca llegaron por Cochahuayco, estos fueron fuertemente resistidos en Sisicaya, por montoneros de toda la cuenca media, no obstante los chilenos continuaron su avance hacia Matucana. Destruyendo en su camino el pueblo de Santiago de Tuna, se dice que retiraron al santo de la iglesia, hacia un costado, y asolaron el pueblo.
El último trueque.- Celebrado entre un anciano poblador de Cochahuayco y un amigo de ::::::::: cambiaron membrillos por paltas.
La vozsonera.- Antiguamente se pintaban banderas con frases pícaras y bromistas escritas en rima para la fiesta patronal, estas eran dirigidas a los cajueleros, padrinos y mayordomos de la fiesta. Cuando el cajuelero hacia entrega de la donación se leía la bandera y tocaba la banda. Una de ellas dirigida a la cocinera: “Me gusta tu sazón, pero yo prefiero tu pezón”, después de este tipo de broma la cocinera perseguía al bromista para darle una paliza. Los vozsoneros tenían que investigar la vida del cajuelero para hacerle una buena rima.
La Campana.- Laas campanas son la voz simbólica del pueblo, repican cuando hay alegría o celebraciones. Tañen cuando acompañan, doblan cuando hay pena…
Personajes
Ricardo Bentín.- Militó durante la invasión chilena reuniendo y entrenando montoneros en toda la cuenca, hombre interesado por la defensa nacional. Dirigió la defensa en sisicaya y posteriormente se convirtió en benefactor de los pueblos de la cuenca media. Una de sus donaciones fue el antiguo puente de fierro entre Antioquia y Cochahuayco, ahora reubicado, aún lleva su nombre.
Gastronomía
Papitas fritas a la rabona.- plato muy usual de los montoneros, las rabonas eran las jóvenes que cocinaban para ellos.
lunes, 14 de septiembre de 2009
DÍA 4 - 12/9/9
El día inicio muy temprano, 6am para ser más exacto caminata para entender el paisaje, preguntarle sobre lo que quiere o que nos permita ver lo que no estamos viendo. Viendo de extremo a extremo el paisaje, iban apareciendo una serie de preguntas para poder ser ilustradas, desde ¿cuales son los elementos fundamentales para que el pueblo exista, o porque el turista viene hacia pueblo o porque podría seguir viniendo...? preguntas a modo de ideas, como es la celebración en que el pueblo le rinde homenaje al agua, al sol, al paisaje, a la tierra, cosecha, etc. fuimos a la casa a discernir con "el papel" nuestra divagaciones. Nuestro siguiente paso era dejar una serie de ejercicios para ser ilustrados por los pobladores, primera opción dejárselo al presidente del pueblo...? luego la señora nati que nos estaba alojando mostraba mucha aptitud y deseo por ver atisbos de cambio en su pueblo, a pesar que ella tiene casa en Lima y alterna su ritmo de vida entre Cochahuayco y la capital, es una mujer carismática e interesante para dejarle una responsabilidad con las tareas para los pobladores.
Bueno, iniciamos el llenado de las hojas donde ubicamos por hoja una pregunta, en la primera fue: de que manera usted le agradece al agua por todo lo que le brinda; siguiente hoja, de que manera usted le agradece al sol por todo lo que le brinda; siguiente hoja, escriba todas las leyendas que recuerde (esta hoja se le tendría que entregar a la señora liduvina que en la reunión de la noche anterior de manera casual nos contó una serie de leyendas).
Al finalizar las 17 hojas, la señora Nati nos invita a compartir desayuno, donde seguimos platicando y reconociendo las virtudes del pueblo y sus desazones. Entre que iba trascurriendo la mañana se empezaba a escuchar de manera súbita música para el izamiento de bandera, la señora nos invito a verlo. Así fuimos, y al llegar vimos a un grupo de 6 personas 4 sosteniendo la bandera y los otros dos los acompañaban, el parlante sonaba a todo volumen llevando el Himno Nacional por todo el pueblo, era un tanto escalofriante ver esa desolación de nuestra bandera. Ellos nos cuentan que lo vienen realizando hace un año, cada domingo, por mandato municipal. No recuerdo ningún barrio en Lima que le dedique unos minutos de su tan agitada vida al izamiento de nuestra bandera en su distrito comunidad ni siquiera el canto a todo pulmón de las notas de nuestro himno. Fue una buena experiencia el participar de esta celebración, al término de esta nos invitaron ha compartir unas galletas y coca cola. Luego nos comenzaron a presentar a algunas personas que asistieron y que rodeaban la plaza, entonces se inició este acopio de información valiosa de manera espontánea. La conversación giró entre leyendas, plantas medicinales, identificación de animales, cantos entre otros. En esta conversación estuvimos con Juan Ramírez, Maria Requejo, Reinaldo, Hugo, Robinson, Francides.
Bueno, iniciamos el llenado de las hojas donde ubicamos por hoja una pregunta, en la primera fue: de que manera usted le agradece al agua por todo lo que le brinda; siguiente hoja, de que manera usted le agradece al sol por todo lo que le brinda; siguiente hoja, escriba todas las leyendas que recuerde (esta hoja se le tendría que entregar a la señora liduvina que en la reunión de la noche anterior de manera casual nos contó una serie de leyendas).
Al finalizar las 17 hojas, la señora Nati nos invita a compartir desayuno, donde seguimos platicando y reconociendo las virtudes del pueblo y sus desazones. Entre que iba trascurriendo la mañana se empezaba a escuchar de manera súbita música para el izamiento de bandera, la señora nos invito a verlo. Así fuimos, y al llegar vimos a un grupo de 6 personas 4 sosteniendo la bandera y los otros dos los acompañaban, el parlante sonaba a todo volumen llevando el Himno Nacional por todo el pueblo, era un tanto escalofriante ver esa desolación de nuestra bandera. Ellos nos cuentan que lo vienen realizando hace un año, cada domingo, por mandato municipal. No recuerdo ningún barrio en Lima que le dedique unos minutos de su tan agitada vida al izamiento de nuestra bandera en su distrito comunidad ni siquiera el canto a todo pulmón de las notas de nuestro himno. Fue una buena experiencia el participar de esta celebración, al término de esta nos invitaron ha compartir unas galletas y coca cola. Luego nos comenzaron a presentar a algunas personas que asistieron y que rodeaban la plaza, entonces se inició este acopio de información valiosa de manera espontánea. La conversación giró entre leyendas, plantas medicinales, identificación de animales, cantos entre otros. En esta conversación estuvimos con Juan Ramírez, Maria Requejo, Reinaldo, Hugo, Robinson, Francides.
Las leyendas referidas fueron: féretro (anda), gringa, ataúd (escalera), 5 cerros y el toro de plata, que baja al pueblo y preña a las vacas., el sacerdote con su Biblia (formación de piedras), que para subir no hay ningún problema pero cuando deseas descender el camino esta borrado o se hace mas estrecho.
Antes se celebraba: la pascua los días 24, 25, 26, 27, de diciembre, fiesta de San Martín de Porres, la de la virgen Purísima.
Hasta los años 60 el pueblo sembraba camote, maíz, alverjas, entre otros. En esta década llega la manzana injertada por el Sr. César Gómez, los pobladores ante su negativa de enseñarles como plantar el injerto, lo espían y así la manzana termina siendo cultivada en todo la zona. (así lo cuenta el Sr. Hugo Mantari, el día de la inauguración de la Planta de Procesamiento de Mermeladas) El colegio tiene una canción sobre Cochahuayco y sobre el colegio cuentan que un señor trajo madera especialmente para construirlo, falta averiguar bien ese dato
Hasta los años 60 el pueblo sembraba camote, maíz, alverjas, entre otros. En esta década llega la manzana injertada por el Sr. César Gómez, los pobladores ante su negativa de enseñarles como plantar el injerto, lo espían y así la manzana termina siendo cultivada en todo la zona. (así lo cuenta el Sr. Hugo Mantari, el día de la inauguración de la Planta de Procesamiento de Mermeladas) El colegio tiene una canción sobre Cochahuayco y sobre el colegio cuentan que un señor trajo madera especialmente para construirlo, falta averiguar bien ese dato
Aves propias: chauco o chilaya posee 7 silbidos, picaflor, chivillo, guarda caballo (siempre se ubica donde habían caballo), tosho/zorzal, la lueva (pajarito amarillo con negro), putilla o pajarito rojo (se dice que cuando lo coges tienes éxito con las mujeres).
Animales: viscacha, ardillas, zorrillos, camarón, pejerrey, cangrejo.
Plantas: berro – acuática, impotencia (da vigor sexual), vías urinarias, también se puede usar para la ensalada (crece como hierba mala). Canchalagua – amarga. Abortiva se toma a las 5am pero el día anterior se debe dejar a la intemperie, también sirve para la inflamación de los riñones, articulaciones, para la diabetes (pero poquito). La canchalagua debe ser mezclada con la pepa de la palta y la alfalfa. El Molle: árbol de vastas raíces que tiene hojas calientes que en emplaste pueden aliviar mucho el dolor causado por reumatismo y la hoja, si la sobamos, podemos aplicarla en la piel como repelente.
Personas que tocan guitarra el Sr. Haysen (forma parte del grupo musical champacas) y sr. Augusto conocido como el evangelista. El Sr. Hugo Mantari trbajó directamente con "Los hijos del Sol" banda de Anibal Rosado, y le encantaría que se genere en Cochahuayco un centro cultural en donde se de clases de música y se cree una biblioteca.
Se piensa realizar un día cultural, donde se cante, se baile, se cuenten leyendas, y se realice dinámica de dibujo.
Al termino de esta plática, el tiempo corría y teníamos que partir, y encargamos dejarle la tarea a la sra. Naty. Entonces le contamos el trabajo y le dejamos hojas con preguntas hojas blancas, y 3 cajas de plumones, ella quedo en repartirlos y pedirle a su esposo para que escribiera sobre las hojas que están limpias. Bueno quedamos en recogerlo en nuestra siguiente visita, como iniciar unas charlas por la noche en la plaza donde sacarían una mesa. Y arreglarían la luz de un lado de la plaza.
Al termino de esta plática, el tiempo corría y teníamos que partir, y encargamos dejarle la tarea a la sra. Naty. Entonces le contamos el trabajo y le dejamos hojas con preguntas hojas blancas, y 3 cajas de plumones, ella quedo en repartirlos y pedirle a su esposo para que escribiera sobre las hojas que están limpias. Bueno quedamos en recogerlo en nuestra siguiente visita, como iniciar unas charlas por la noche en la plaza donde sacarían una mesa. Y arreglarían la luz de un lado de la plaza.
DÍA 3 - 12/9/9
el día finalizó a las 7pm con la reunión y presentación del proyecto con algunos pobladores de la comunidad, donde se aprovecho para realizar unas dinámicas. la primera fue colocar antes de la presentación un papelografo y a los costados los dibujos elaborados por los pobaldores. se incia la presentación con la entrega de un plúmon por cada persona. luego el papelografo es dividido en dos, en el primer lado se coloca el símbolo "+" y en el otro "-" con esto se les pide pensar para luego escribir que cosa es lo que les gusta de cochahuayco y lo que se debe de cambiar. poco a poco iban desfilando una serie de indicaciones, aciertos, desazones del pueblo. al finalizar esta dinámica se les invito a todos a colocarse frente a frente. se les brindo una hoja a-4 y se les invito a dibujar a su compañero del frente, mientras dibujaban se iban aludiendo una serie de bromas que los relajaba y apartaba de su día tradicional laboral, al final nos cuenta que se relajaron mucho.
el día finalizó a las 7pm con la reunión y presentación del proyecto con algunos pobladores de la comunidad, donde se aprovecho para realizar unas dinámicas. la primera fue colocar antes de la presentación un papelografo y a los costados los dibujos elaborados por los pobaldores. se incia la presentación con la entrega de un plúmon por cada persona. luego el papelografo es dividido en dos, en el primer lado se coloca el símbolo "+" y en el otro "-" con esto se les pide pensar para luego escribir que cosa es lo que les gusta de cochahuayco y lo que se debe de cambiar. poco a poco iban desfilando una serie de indicaciones, aciertos, desazones del pueblo. al finalizar esta dinámica se les invito a todos a colocarse frente a frente. se les brindo una hoja a-4 y se les invito a dibujar a su compañero del frente, mientras dibujaban se iban aludiendo una serie de bromas que los relajaba y apartaba de su día tradicional laboral, al final nos cuenta que se relajaron mucho.
Este día llegamos a las 11a.m y nos topamos con una cantidad sorpredente de jovénes, y asu vez encontramos a nuestra coordinadora la sra. eliana, que pronto nos los presentó, era un grupo de guías de turismo que habían tenido un campamento en la parte del camino inca. a ellos les pedimos que nos dibujarán ¿qué es lo que mas les gusta de cochahuayco?, pueden escribir si desean.
domingo, 6 de septiembre de 2009
DÍA DOS - 6/9/9 inicio de actividades 9 a.m
Se inicio el día muy temprano 7 a.m pasando la información y los procesos elaborados a un papelográfo. luego ha diseñar los ejercicios del día. Para esto conocimos a mike un canadiense que había trabajado con el pueblo en el sistema de turismo (caminatas, rutas para ciclitas entre otros). bueno mike quería colocar unas señaleticas en el camino inca, y quedamos en hacerlo muy temprano, pero las circunstancias cambiaron porque al llegar a la plaza fue abordado para realizar una capacitación de guía turistico. En la plaza se encontraban 3 turistas que deseaban realizar el camino inca y el guía destinado no se aparecía luego la señora eliana nuestra coordinadora del CIED nos las presentó y con ellas fuímos a cochahuayco para de ahí iniciar el camino inca. El día anterior quedamos con los niños en juntarnos a las 8.45 a.m y por x cosas que pasron en antioquia nos demoramos en salir llegando a las 9.00 am. ellos no estaban en la plaza, pero entre vueltas que dabamos veía unas miradas que paseaban, se escondían y si eran ellos, que alivio nuestro. poco a poco iban llegando ellos invitaban a otros amigos que estaban pasando. cuando estuvimos en la plaza se acercó la mamá de georgina, y otras personas del pueblo y comenzarón a preguntarnos que hacíamos. al terminó de la sesión y a falta de guía para realizar el camino inca, los niños nos propusieron llevarnos y empredimos caminata. dentro del trayecto pasamos por unos cultivos de manzana y dos de las niñas se aventuraron a extraer manzanas para luegos compartir con todos nosotros.
PROCESO
Fase 1: UBICACIÓN DENTRO DEL PAISAJE_ dibujar al turista: fraurie (Francia), stephanie (Francia), theresa (Austria) y a Christians en algún lugar del pueblo, ya sea: en el campo, en la plaza o donde quisieran. esto se hizo en la vereda del colegio. la persona a ser dibujada estaba a su lado.
Se inicio el día muy temprano 7 a.m pasando la información y los procesos elaborados a un papelográfo. luego ha diseñar los ejercicios del día. Para esto conocimos a mike un canadiense que había trabajado con el pueblo en el sistema de turismo (caminatas, rutas para ciclitas entre otros). bueno mike quería colocar unas señaleticas en el camino inca, y quedamos en hacerlo muy temprano, pero las circunstancias cambiaron porque al llegar a la plaza fue abordado para realizar una capacitación de guía turistico. En la plaza se encontraban 3 turistas que deseaban realizar el camino inca y el guía destinado no se aparecía luego la señora eliana nuestra coordinadora del CIED nos las presentó y con ellas fuímos a cochahuayco para de ahí iniciar el camino inca. El día anterior quedamos con los niños en juntarnos a las 8.45 a.m y por x cosas que pasron en antioquia nos demoramos en salir llegando a las 9.00 am. ellos no estaban en la plaza, pero entre vueltas que dabamos veía unas miradas que paseaban, se escondían y si eran ellos, que alivio nuestro. poco a poco iban llegando ellos invitaban a otros amigos que estaban pasando. cuando estuvimos en la plaza se acercó la mamá de georgina, y otras personas del pueblo y comenzarón a preguntarnos que hacíamos. al terminó de la sesión y a falta de guía para realizar el camino inca, los niños nos propusieron llevarnos y empredimos caminata. dentro del trayecto pasamos por unos cultivos de manzana y dos de las niñas se aventuraron a extraer manzanas para luegos compartir con todos nosotros.
PROCESO
Fase 1: UBICACIÓN DENTRO DEL PAISAJE_ dibujar al turista: fraurie (Francia), stephanie (Francia), theresa (Austria) y a Christians en algún lugar del pueblo, ya sea: en el campo, en la plaza o donde quisieran. esto se hizo en la vereda del colegio. la persona a ser dibujada estaba a su lado.
nota: luego caminaban unos niños michell y charlie y participaron de las dinámicas.
Fase 2: INTERPRETACIÓN IMAGINARIA_ cambiamos de lugar y fuímos al frente de algunas casas ubicadas en la plaza. la indicación fue dibujen quienes creen ustedes que viven en esas casa.
nota: al termino de esta acción se paso a tocar la puerta para confrontar la realidad con la imaginación, ninguna de las casas se encontraba, la familias estaban en Lima.
Fase 3: CONSTRUYENDO MI PUEBLO_cambieamos de lugar y pasamos al centro de la plaza, a trabajar en dos grupos de 4.
indicación: se tendrá que tapar los ojos a una persona del grupo y el resto le indicará como hacer el dibujo, en el papel.
indicación del profesor: dibuje: primero-casa, segundo-iglesia, tercero-hospedaje, cuarto-cerros, aves, quinto-plaza, sexto-dibujo de los integrantes del grupo. soporte papelografo y un plumón por cada participante.
DÍA UNO - 5/9/09 inicio de actividades 12.00pm
bueno este día llegamos un tanto apurados, nuestra ruta fue juntarnos en molicentro y de ahí tomar los micros que van hasta antoquía, estuvimos esperando y vimos el carro con la puerta super cerrada que pasaba y no se detenía. cambiamos de paradero, y fuímos hasta el último paradero de cieneguilla, a esperar nuestro carro que entre preguntando nos comentaron que aun no pasaba el tiempo corría. comimos y tomamos un desayuno ligero. al no ver el carro, y el tiempo cada vez se hacia mas angosto decidimos comenzar a caminar ojo, sin la pretensión de llegar, en fin. la caminata y la conversa iba, bien luego escuchabamos ruido de carros pero ninguno estaba disponible para llevarnos, luego paso un bang de color negro y este se detuvo en su interior albergaba un grupo de 6 chicas de la universidad San Martin, del area de turismo, y se dirigían a antioquía para realizar un levantamiento de información. al llegar a la plaza de armas encontramos a nuestra coordinada la señora eliana, que nos apresuro diciendo chicos los niños los estan esperando en el colegio. entonces os despedimos rapidamente y emprendimos el camino a cochahuayco, que es un promedio de media hora caminando. en vista que nos estabamos tarde decidimos cortar camino en un diagonal donde atravesamos por los cultivos de manzana, salto por el río, nuestra resistencia física nos quería abandonar, pero luchamos contra eso, minutos despés llegamos, hasta el colegio, y solo encontramos a la profesora rosario. que nos cuenta vive en pisco y se queda en cochahuyaco hasta el viernes luego sale el fin de semana a visitar a sus familiares, guagua!!!. muy amable la profesora rosario salió a buscar a los niños, que ya se habían retirado hace unos 20 minutos, no los culpamos, la puntualidad es una cosa.
bueno iban llegando los niños; iveth de 9 años, carolina 10 años, carlos 11 años , georgina 12 años, melissa 9 años, yasmeline 10 años.
al termino de este taller el presidente nos invito a la plaza ya que se encontraban un grupo de arquitectos (trabajan en temas de restauración) de la Escuela Taller de Lima, con los cuales intercambios parecere respecto a la intervención de las fachadas.
Sugerencia: la arquitectura colonial que posee la plaza y esa sensación de tiempo e historia hacen que se debe dejar la memoria colectiva intacta y que el trabajo se ubicará en las calles aledañas. el tema fue aqui el respeto y la carga simbolica que poseen estos monumentos historicos y que añadir algo es como decorarlos cuando el sentido espacial y dinamico de la arquitectura se cruza con el habitante y su pasado. "y porque estandarizarlos".
PROCESO
Fase 1: DIBUJO COLECTIVO_ el trabajo consistía en realizar un cuerpo de una persona. Para esto se utilizo las dos pizarras del salón de clase (pizarra acrílica y pizarra de tizas) y se dividió en columnas, donde en la parte superior iría un número y en la parte inferior el nombre del participante. Seguidamente con indicación de los guías se inicia el trabajo con la indicación que repitieran todo lo que hacían los guías, Ada y Christians (profesores) ubicados cada uno con su pizarra servirían de apoyo para los niños. se inicio haciendo un círculo, luego cambiamos de pizarra, dibuje ojos, cambio de pizarra, dibuje nariz, cambio de pizarra, dibuje boca, cambio de pizarra, dibuje pecho (aquí sugerimos que hicieran un rectángulo), cambio de pizarra, dibuje la cintura (se sugirió colocar la mitad del rectángulo) , cambio de pizarra, dibuje las piernas (se sugirió realizarlo con dos rectángulos), cambio de pizarra, dibuje brazos, cambio de pizarra, dibuje manos y pies, cambio de pizarra, dibuje todo lo que le falta a su persona (cabello orejas, cejas, etc.)
Fase 2: REPRESENTACIÓN DE UN POBLADOR_
indicaciones: dibuja a la persona que mas recurdes del pueblo. (no se puede dibujar a ningún integrante de su familia nuclear, ni tampoco a su profesora, ni a los alumnos que estan participando de este ejercicio.
desarrollo de la acción:
* se distribuyen los niños en sus carpetas, se les entrega el plumón y la hoja y se les indica que tienen 15 minutos para realizar este trabajo.
* se hace un círculo de sillas donde cada uno tendrá que explicarnos; a quien ha dibujado y cuales son los elementos que aparecen en su representación, describirlos, y la elección del personaje.
Fase 3: RESULTADO_ En los dibujos encontramos una serie de simbologias, pistas del lugar, ya sea la manzana, el camarón, y el paisaje algo muy repetido en todos los dibujos y asu vez personajes representativos del pueblo o de mayor visibilidad, por sus propias actividades. Tenemos el presidente de la comunidad, el Sr. Marlon, a la Sr. Rosa que trabaja en guiado, a la Sr. Jovita que tiene dos negocios dentro del pueblo, un restaurante, y el otro un hospedaje con tienda de abarrotes. luego otras pobladores en sus actividades dirias-el campo, la Sr. Claudia, el Sr. ruben y la Sr. Isabel.
lunes, 31 de agosto de 2009
TALLER - 2009
Colores y Aromas del pueblo de Cochahuayco
Coordinadores:
* Christians Luna
Artista Visual. Curador e Investigador social. Desde 1999 ha realizado diversos proyectos de acciones en el espacio urbano. Director de la Galería Virtual Punto Rojo.
* Ada quintana
Artista visual. Desde 2001 se dedica a la enseñanza de dibujo a niños y jóvenes. Participa en proyectos sociales y desarrollo urbano.
* Dirigido a: familias de Cochahuayco
Duración: 16 días (setiembre - octubre) 2009.
Días: sábado, domingo, lunes
Intensidad: 48 horas. 3 horas por sesión
Lugar: Comunidad de cochahuayco
Antecedentes
Principal: http://ciedperu.org/proyectos.php?filial=LURIN
Secundario: http://www.geocities.com/athens/atrium/9449/diosesyh.htm
http://www.guiasdecocina.com/videos/Huarochiri/
Historia:
Extraído del museo arqueológico Larco herrera, dioses y hombres de huarochiri:
Capitulo 1, "Cómo fue antiguamente los ídolos y como guerreó entre ellos y cómo había en aquel tiempo los naturales" , Capitulo 2, "Cómo sucedió Cuniraya Viracocha en su tiempo y como Cahuillaca parió a su hijo y lo que pasó", Capitulo 3, "Cómo pasó antiguamente los indios cuando reventó la mar", Capitulo 4, "Cómo el sol se desapareció cinco días", Capitulo 5, "Cómo antiguamente pareció Pariacaca en un cerro llamado Condorcoto y lo que sucedió", Capitulo 6, "Cómo Pariacaca nació cinco alcones y después tornó en personas y cómo estando ya vencedor de todos los yuncas de Anchicocha empezó a caminar al dicho Pariacaca y lo que sucedió por los caminos"
http://huarochiri.wordpress.com/category/huarochiri/
Justificación
El desarrollo pretende buscar la identidad de un pueblo a partir del encuentro con su historia, de la reafirmación de los símbolos con los cuales conviven y con los cuales subsisten.
La idea es plantear una serie de viñetas (historieta) que relaten los mitos de un pueblo donde el habitante tenga una participación directa con el otro. Es decir la familia Condori tendrá una viñeta en particular en la fachada de su casa, y el significado de esta lo sabrá la propia familia; es decir si un turista desea enterarse del significado de la imagen o de la historia tendrá que aludir al dialogo con los pobladores para su mayor entendimiento y por ende reforzar la motivación para el viajero. Este acto genera que un pueblo este vivo desde sus más íntimas dimensiones; desde lo cultural y tradicional hasta lo social (hospitalidad). El pueblo educa al visitante y educa a las futuras generaciones de jóvenes. La memoria colectiva es tan importante para un individuo porque identifica una serie de interrogantes ¿De dónde vengo? ¿Quién soy? ¿Cuál es mi legado?
Metodología
Metodología temática:
Se dividirá en 4 fases de investigación visual: historia/manzana, economía/membrillo, cultural/palta, festividad/mermelada:
1_ la manzana (acercamiento e historia): lo que se busca es el compromiso del participante por una serie de dinámicas que aludan al desarrollo colectivo. Y al entendimiento que las imágenes de las fachadas serán elaboradas por ellos mismos; es decir se elabora un mecanismo desde las “partes” incidiendo en el proceso reflexivo para llegar a la suma de un “todo”.
2_ el membrillo (prácticas de la comunidad): lo que se busca es trabajar con los símbolos y significados (manzana, membrillo, palta, mitos, entre otros) que rodean al pueblo. Y a partir de este hecho crear la historia visual. La cual será reinterpretada por un historiador, haciendo paralelos entre “lo que se sabe” y “lo que se supone que se sabe”.
3_ la palta (¿qué se quiere decir?): lo que se busca es dialogar con una serie de preguntas sobre la comunidad, mitos, pobladores, arquitectura, actividades entre otros. Estas preguntas buscan construir el imaginario colectivo de Cochahuayco que se contrapondrá con la información recabada en los anteriores procesos.
4_ las mermeladas (resultado del proceso): lo que se busca es la validación del proceso de recolección de los imaginarios visuales, extraídos por pueblo de cochahuayco. A partir de una reinterpretación de los símbolos, elementos gráficos.
Metodología de producción:
Desarrollar una serie de productos visuales que refuerzan el atractivo del pueblo es decir; graficas para polos, días de celebración de productos (día de la manzana, historieta de la palta, etc.). Recetario de comidas, agendas con las imágenes de las fachadas, tarjetas postales, tarjetas festivas.
Colores y Aromas del pueblo de Cochahuayco
Coordinadores:
* Christians Luna
Artista Visual. Curador e Investigador social. Desde 1999 ha realizado diversos proyectos de acciones en el espacio urbano. Director de la Galería Virtual Punto Rojo.
* Ada quintana
Artista visual. Desde 2001 se dedica a la enseñanza de dibujo a niños y jóvenes. Participa en proyectos sociales y desarrollo urbano.
* Dirigido a: familias de Cochahuayco
Duración: 16 días (setiembre - octubre) 2009.
Días: sábado, domingo, lunes
Intensidad: 48 horas. 3 horas por sesión
Lugar: Comunidad de cochahuayco
Antecedentes
Principal: http://ciedperu.org/proyectos.php?filial=LURIN
Secundario: http://www.geocities.com/athens/atrium/9449/diosesyh.htm
http://www.guiasdecocina.com/videos/Huarochiri/
Historia:
Extraído del museo arqueológico Larco herrera, dioses y hombres de huarochiri:
Capitulo 1, "Cómo fue antiguamente los ídolos y como guerreó entre ellos y cómo había en aquel tiempo los naturales" , Capitulo 2, "Cómo sucedió Cuniraya Viracocha en su tiempo y como Cahuillaca parió a su hijo y lo que pasó", Capitulo 3, "Cómo pasó antiguamente los indios cuando reventó la mar", Capitulo 4, "Cómo el sol se desapareció cinco días", Capitulo 5, "Cómo antiguamente pareció Pariacaca en un cerro llamado Condorcoto y lo que sucedió", Capitulo 6, "Cómo Pariacaca nació cinco alcones y después tornó en personas y cómo estando ya vencedor de todos los yuncas de Anchicocha empezó a caminar al dicho Pariacaca y lo que sucedió por los caminos"
http://huarochiri.wordpress.com/category/huarochiri/
Justificación
El desarrollo pretende buscar la identidad de un pueblo a partir del encuentro con su historia, de la reafirmación de los símbolos con los cuales conviven y con los cuales subsisten.
La idea es plantear una serie de viñetas (historieta) que relaten los mitos de un pueblo donde el habitante tenga una participación directa con el otro. Es decir la familia Condori tendrá una viñeta en particular en la fachada de su casa, y el significado de esta lo sabrá la propia familia; es decir si un turista desea enterarse del significado de la imagen o de la historia tendrá que aludir al dialogo con los pobladores para su mayor entendimiento y por ende reforzar la motivación para el viajero. Este acto genera que un pueblo este vivo desde sus más íntimas dimensiones; desde lo cultural y tradicional hasta lo social (hospitalidad). El pueblo educa al visitante y educa a las futuras generaciones de jóvenes. La memoria colectiva es tan importante para un individuo porque identifica una serie de interrogantes ¿De dónde vengo? ¿Quién soy? ¿Cuál es mi legado?
Metodología
Metodología temática:
Se dividirá en 4 fases de investigación visual: historia/manzana, economía/membrillo, cultural/palta, festividad/mermelada:
1_ la manzana (acercamiento e historia): lo que se busca es el compromiso del participante por una serie de dinámicas que aludan al desarrollo colectivo. Y al entendimiento que las imágenes de las fachadas serán elaboradas por ellos mismos; es decir se elabora un mecanismo desde las “partes” incidiendo en el proceso reflexivo para llegar a la suma de un “todo”.
2_ el membrillo (prácticas de la comunidad): lo que se busca es trabajar con los símbolos y significados (manzana, membrillo, palta, mitos, entre otros) que rodean al pueblo. Y a partir de este hecho crear la historia visual. La cual será reinterpretada por un historiador, haciendo paralelos entre “lo que se sabe” y “lo que se supone que se sabe”.
3_ la palta (¿qué se quiere decir?): lo que se busca es dialogar con una serie de preguntas sobre la comunidad, mitos, pobladores, arquitectura, actividades entre otros. Estas preguntas buscan construir el imaginario colectivo de Cochahuayco que se contrapondrá con la información recabada en los anteriores procesos.
4_ las mermeladas (resultado del proceso): lo que se busca es la validación del proceso de recolección de los imaginarios visuales, extraídos por pueblo de cochahuayco. A partir de una reinterpretación de los símbolos, elementos gráficos.
Metodología de producción:
Desarrollar una serie de productos visuales que refuerzan el atractivo del pueblo es decir; graficas para polos, días de celebración de productos (día de la manzana, historieta de la palta, etc.). Recetario de comidas, agendas con las imágenes de las fachadas, tarjetas postales, tarjetas festivas.
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